编者的话：学校自上半年开展杭电精神凝练和校训修订活动以来，广大师生员工、离退休职工、海内外校友和关心支持我校建设发展的各界人士纷纷来稿。现选登部分征集文稿，请大家积极提出宝贵意见和建议，也欢迎大家继续踊跃投稿，来稿可发至 public@hdu.edu.cn。
杨奉阳（校友）：道有所悟，学有所长
此句引自唐代文学大家韩愈的《师说》——“闻道有先后，术业有专攻”。
“道”是为人处世之准则、道理，是人的立足之本。前半句意为：学校是传道、授业、解惑的圣地，任何人的为人之道理都需要自己领悟。
“学有所长”，就是要精通自己的专业。在通晓了做人的道理后还须回归到现实中，回归到社会中，这就需要有实践能力。这也符合杭电的校情。杭电是一所偏重理工科的大学，特色鲜明，注重实践能力的培养。
“道有所悟，学有所长”，这句话虽然听起来有些不起眼，但这又何尝不是一种务实、朴素的态度呢？从进入大学到离开校门，如果能够领悟到做人道理并且掌握了实践能力，就可以说是一个合格的受过高等教育的人了。大学的使命亦是如此！
张永忠（马克思主义学院）：电子舞台，宇宙情怀；以小见大，济世良才
“电子舞台，宇宙情怀”，杭电以电子类专业为重要平台，电子虽小，但为宇宙基础构件，喻意学子身境低微而心怀大志；“以小见大，济世良才”，扎实做好基础工作及由小事而彰显大德，方可成为报效社会的有用人才。
杨子飞（马克思主义学院）：守正、穷理、笃行、日新
“守正”是做人。做人是一切的前提。杭电培养的学生应该是正人君子，而教与学就落实在这个“守”字上。“守正”二字可以很好地概括古人所说的“诚意、正心、修身”的过程，是“尊德性”的具体体现。
“穷理”是做学问。“穷理”就是“道问学”，它是科学追求的最终目标，它包涵了原来校训中的“求实”和“勤奋”，因为它不但鼓励师生勇攀科学高峰，而且“穷”字穷尽竭力之意，强调努力耕耘。另外，按照朱熹对《中庸》的解读，“穷理”包含了古人所说的“博学、审问、慎思、明辨”。
“笃行”是做事。一个优秀的人才不但要有良好的品德（守正），不但要有先进的科学理念（穷理），还要能够担当大任，能够持之以恒将自己的理想信念付诸行动。另外，按照马一浮先生在《复兴书院学规》里的说法，“笃行”乃是进德之要，它是我们中国文化区别于西方文化的重要特点所在。
“日新”即是贯穿前面三者的内在精神，也是前面三者逐一落实之后达到的外在境界。“日新”包含了原有校训中的“创新”，但又有所超越。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”做人要自强不息，做学问要锐意创新，而做事情也要能够每天都有进步，最终实现事业学问的蒸蒸日上、品格德行的焕然一新。
总而言之，以上八个字不但体现了往圣先贤对于大学教育的根本期望，也契合了杭电原有的办学宗旨。应该说，这本身既是一个回归，也是一个创新。正所谓“非新无以为进，非旧无以为守”，我们的事业就是要在新旧结合当中不断前进。
章伟岳（继续教育学院）：敬事而信，节用爱人
语出《论语·学而》。子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（【注】道：管理、治理；乘：古时一车四马为一乘；敬：严肃、慎重；用：资财；以时：根据一定的时节。）整段话译成今文大致意思是，孔子说：“治理一个实力雄厚的诸侯国家，应该严肃、认真、谨慎，要讲信用，节约财物，爱护官吏，让老百姓服劳役要顾及农业生产，在农闲时进行。”
建议校训取这段话的中心思想“敬事而信，节用爱人”，勉励全校师生对所从事的任何工作，都要“敬事”，要严肃认真，恪尽职守；要诚实守信，一诺千金；要勤俭办学，崇尚节俭；要以人为本，尊师爱生。
孔夫子被尊为世界教育的祖师，用中国圣贤的话作校训，既表明了我们尊重先师，易于被人接受，易于传播，走向世界；据本人了解，尚未发现国内外高校用相同的词作校训，我们用此校训，在一定程度上显示出杭电的文化底蕴；此八字，既是对教师、学生的要求，也是对学校各级管理者的要求，甚至是对毕业生走向社会后的要求。
贾鹏飞（外国语学院）：阳光、诚朴、博学、敦行
八个字分两个层次：第一层为前四个字，重在讲德，意为我校学子既富于青春朝气，又不乏诚朴气质；第二层重在实践，意为我校学子不仅学识广博，更是凡事都会尽力为之，强调动手的能力、实践的作风和对道德的践履。
夏海明（人文与法学院学生）：博爱达观、自由理性、自信坚毅、博学敦行
博爱达观——“德”的要求本是“博爱达观”的题中之义，弃用“德”的字眼，也是出于避免与其他院校的校训重复，体现创新；“博爱”出自《无量寿经》上的“尊圣敬善，仁慈博爱”。博爱是无私的、崇高的爱，它是人与人之间互帮互助、以和为贵的处世观，是一种众生平等的世界观，是海纳百川、包容万象的博大胸怀。可以说，有博爱之心者，必知德为何物，亦知团结；“达观”即心胸开朗、见解通达、为人平和，实为博爱之人应有的素质。大学生在步入社会之前，就应学会用达观的心态看待人事，避免思想的狭隘与偏激。
自由理性——“自由”意味着民主，即人人都可依其自由意志为无损于社会公德和他人利益之事务。自由是创新的源泉，在合理的范围内拓宽行为的界限，不对意志做过多的限制，让人们拥有足够的自由空间，使创新拥有更宽阔的舞台。自由也是新时代大学的象征，当每一个经过高考洗礼的学生踏入大学校园之时，他也正步入了自己决定自己人生的时段。而自由并非绝对，事实上，自由也意味着一种界限和责任，任何一个人的自由行为都不得妨害他人的自由；“理性”，即一个人从理智上控制自己行为的能力，包括冷静的态度、全面的认识、详细的分析、后果的预知以及较强的心理素质等方面。大学的任务之一，便是教会学生以理性的思维去看待周围的人事，衡量自己的行为。
自信坚毅——“自信”就是自己相信自己，不轻易被人生中的挫折困苦所击倒。自信是打开成功之门的一把钥匙，任何欲在竞争激烈的社会中脱颖而出、开创一番天地的大学生，首先需要的就是摆脱抑郁悲观的心态，树立自信心；“坚毅”，即坚定而有毅力。像一名训练有素的军人一样坚决、果敢，不抛弃、不放弃，是大学生需要学习的品质。我相信，拥有“自信”、“坚毅”两种优秀品质的大学生，离人生的成功与卓越必不遥远。
博学敦行——“博学”要求大学生树立一种健康的学习观，即有良好的学习动机。所谓“学海无涯，永无止境”。这是一种渴望学习并且终身都在学习，对自己掌握的现有知识储备永不满足，对新事物、新知识总是抱着一种热于追求的态度。它要求大学生全面提升自己的综合素质，即“博而精”，不要为了功利而学习，“要立志做大事，不要立志做大官”；“敦行”，即为学的最后阶段，要求“知行合一”。“敦”，是敦促、勉励的意思，“敦行”就是勉力去做，强调动手的能力、实践的作风和对道德的践履。坐而论道、光说不做，只能是语言的巨人、行动的矮子。为学者不光要志存高远，而且还要身体力行，在实践中展现自己的知识与品格，远大抱负只有通过脚踏实地的行动才能实现。
桂嘉伟（会计学院学生）：学习团结、在校勤奋、杭育求实、电教创新
以上四句凝练了我校在办学过程中所体现出来的精神品质和优良传统，反映了学校的个性特色和历史特点。将四句首字连读，即是“学在杭电”，这正是学校对杭电学子的殷切希望。
“杭育”：象声词，抬物或打夯等集体劳动时的呼喊声。鲁迅在《且介亭杂文·门外文谈》说曾写到：“假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么，这就是创作。”作为最早进驻下沙大学城的高校，杭电就是首先喊出“杭育杭育”的那群人，我们就是下沙最具创新精神的大学！我认为“杭育”二字最适合引用到杭电的精神和校训中。它不仅表达了我们是具有“杭育杭育”精神的大学生，也说明了我们是杭电培育出的创新性人才。
“电教”：它有两层字面意义，一、电化教育的简称。二、电子教育产品。前者是是辅助教学，针对的是学校、教师。后者辅助学习，针对的是学生。对以电子信息学科为特色的杭电来说，电教一语双关，十分贴合，十分巧妙；另外，在我看来，电教还有两层隐含意义：1、电是自然界快速高效强大的象征，也是我们杭电教育高效高质高水平的最好表达；2、杭育和电教，对仗工整，相互呼应，同是反映了一个鲜明的主题——杭电的教育。
左宪（数字媒体与艺术设计学院学生）：修身明德勤业何惧虎，同舟相济仁和以载物
经过在学校一年多的学习 ，我感受到了杭电人不怕艰苦、敢于奋斗的专注精神，这是一种初生牛犊不怕虎的精神，所以我提出“修身明德勤业何惧虎”。同时杭电又有一种团结互助的精神，可以凝练为“同舟相济仁和以载物”。
校外人士：崇德尚能，经世致用
崇德：“崇”是推崇的意思。“德”，是道德、德行，也就是人的品质或品格。“崇德”即主张人要推崇高尚的品格，这是为人之本。“崇德”是中华民族的传统美德，崇德载物造就了中华民族深厚、宽广的胸怀；“尚能”：“尚”有尊崇、注重的意思。“能”可解释为能力。认识能力、操作能力和社交能力．尚能是主张人应喜爱和注重学习。
“经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效。
校外人士：厚德博学，笃行致远
“厚德”，语出《易·坤卦》：“地势坤，君子以厚德载物。”“厚德”体现了师生员工以高尚的道德立身，以高尚的道德承载天下重任；“博学”，出自《论语·子张》：“博学而笃志，切问而近思。”“博学”指学问渊博，体现了师生员工努力学习，博采众长，追求广博的学识和渊博的学问。
“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝、踏踏实实、一心一意、坚持不懈之意；“致远”，语出诸葛亮《戒子书》：“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”“致远”寓意广大师生员工志存高远、自强不息，为实现自己的理想，为把学校打造成特色鲜明、有影响力的学校而不懈追求，不断书写新的辉煌。
（本报编辑整理）